lunes, diciembre 31, 2007

UN PEQUEÑO BALANCE


El año 2007 pasará sin duda por ser un año importante desde el punto de vista de la dinámica abierta en Euskal Herria en pro de una memoria histórica democrática y antifascista de la mano de la lucha por la verdad, la reparación y la justicia que las víctimas del franquismo venimos exigiendo desde hace tanto tiempo. Esto será así porque ha sido en este año 2007 el que se han dado de forma clara elementos claves de definición y también un importante punto de inflexión en el combate por la memoria con diversas reflexiones, diversos alineamientos y movimientos políticos, institucionales y sociales por parte de los contendientes en el mismo. Es por ello por lo que queremos ofrecer, a modo de reflexión a la sociedad vasca al terminar el año, un pequeño balance que no podemos sino considerar como claramente positivo, habida cuenta de sus resultados.

Dicho balance ha de partir de ver cuáles eran las intenciones en este tema de los poderes establecidos, esos que a menudo parecen tan abstractos orgánicamente pero que luego se muestran tan concretos en sus actuaciones, y cuáles han sido sus logros. En varias ocasiones hemos expresado que la intención fundamental de éstos era para este año cerrar con el candado de la Ley de Memoria Histórica la posibilidad de avanzar hacia la recuperación e instalación de esa necesaria memoria histórica democrática y antifascista de la mano de la adopción y puesta en marcha de medidas concretas de verdad, reparación y justicia para las víctimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista. Al mismo tiempo su plan era cortocircuitar nuestra potencialidad y referencialidad social y han intentando ganarse a las víctimas y sus familiares, y por extensión a su entorno social, a través de una estrategia donde ha confluido el cerco comunicativo a aquellos que no aceptamos sus planteamientos con los homenajes institucionales y las declaraciones vacías.

Si atendemos a estos elementos, habremos de convenir que, al menos en Euskal Herria, esto no ha sido así, y ese es para nosotros el elemento central de este balance y de la evaluación positiva de nuestro trabajo. Sin echar las campanas al vuelo, sí creemos que aquellos que pretendían establecer una memoria histórica a su medida, esto es, a la medida del modelo español de impunidad y de la limitada democracia que éste permite y que es la actualmente vigente, no han conseguido sus objetivos, puesto que hoy, tras todo un recorrido de medidas económicas, campañas comunicativas y leyes como la de Memoria Histórica en las víctimas del franquismo, en su entorno mas cercano y también en amplios sectores sociales sigue instalada la subjetividad de la necesidad de verdaderas medidas de verdad, reparación y justicia para las víctimas del franquismo o, lo que es lo mismo, la necesidad de una verdadera memoria histórica democrática y antifascista y también la potencialidad de la recuperación de los valores democráticos inherentes a ésta.

Creemos que en esto, en esta pequeña victoria de los planteamientos democráticos y antifascistas en esta etapa del combate por la memoria desarrollada en este año 2007, Ahaztuak 1936-1977 ha desarrollado una importante aportación. A través de nuestra actividad hemos sacado a la calle la reflexión y demostrado que aún «hay memoria», que ésta está viva y que actúa más allá de los foros, los homenajes institucionales, los simposiums y muchas veces a pesar de ellos. Hemos sido capaces asimismo de hacer frente a las dinámicas y planteamientos institucionales y/o academicistas que pretendían apropiársela y llevarla a vía muerta, siendo capaces de generar una importante referencialidad mediática y en cierto grado social, hasta el punto de que en buena medida la referencia de las dinámicas en torno a la «memoria histórica» y las víctimas del franquismo ha sido ocupada por las asociaciones populares de este ámbito, entre las que la nuestra ocupa, sin duda, un espacio importante. Hemos levantado espacios de colaboración permanente con otros grupos que a nivel provincial o local trabajan también el tema de la memoria histórica conformando junto con varios de ellos la Coordinadora "Lau Haizetara Gogoan", y también hemos trabajado mano a mano con otros agentes populares y sociales como Gernika Batzordea, varios gaztetxes y asociaciones culturales, Etxerat... y también con aquellas fuerzas políticas que, tras habérselo ofrecido a todas, han estado dispuestas a ello, como ERC o EHAK. Hemos apoyado y participado en iniciativas populares como Korrika y realizado nuestra aportación al currículum vasco...

A nuestro modo de ver, este pequeño balance si algo demuestra es la existencia de las raíces aún vivas de una memoria histórica democrática y antifascista en nuestro país, y su posibilidad de crecimiento. La importancia de las actividades desarrolladas radica en haber contribuido, en contribuir a hacerla aflorar, revivir. Eso es lo más importante de este balance. Eso y la perspectiva que se abre ante nosotros, las nuevas sendas, los nuevos caminos a transitar en el ya inminente 2008.

Con este pequeño balance y esa perspectiva conformados por el trabajo hecho, por los logros obtenidos y por el aprendizaje en base a los aciertos y los errores, despedimos este año y encaramos el próximo, un nuevo espacio de tiempo en el que con la memoria de sus sueños -de los sueños de verdadera democracia, de justicia social, de progreso humano... de los nuestros, de las víctimas del franquismo- seguiremos perfilando nuestro futuro.
(Publicado en el diario "Gara" el 31/12/07)

domingo, diciembre 23, 2007

71 URTE GEROAGO, ARGITARA

Buruan tiro bat eman, hil eta bide bazterrean lurperatu zuten, zulo batean, karobi batean. Han pasa ditu 71 urte baino gehiago. Lurperatu zutenetik, inguruko tabernetako zaborra gaineratu diote. Baita hildako txakurren bat edo beste ere. Urteotan guztietan bakar batzuek baino ez zuten gogoan 1936ko irailaren amaieran, gerran, Azkoitiko Madariaga auzoan gertatutakoa (Gipuzkoa). Eta gutxi batzuek baino ez zeukaten gogoa hura azaleratzeko.

Juan Aranberri Madariaga baserrikoak hildakoa ikusi egin zuen. Baita nola lurperatu zuten ere. Sei urte zituen orduan. Gogoan du aurpegian jarri zioten zapi zuria. Eta oinetakoak. «Bortzegiak, ferradunak». Soldaduek herriak zeharkatzen zituztenean soinu ozena ateratzen zuten horietakoak. «Lurpean sartzerakoan bota berri-berriak ikusi nituen, eta pena sentitu nuen, bota berriak lurperatzeagatik, baina hildakoari ezingo dizkiogu ba botak kendu, pentsatu nuen». Parapan baserriko Felix Aranbarrik ere garai hartako tiroketen berri izan zuen. «Tiroketak gertatu eta bi edo hiru egunera jakin genuen hildakoak zeudela mendian. Iritsi ginenean lurperatzen ari ziren. Baina oso azalean lurperatu zituzten eta txakurrak hildakoak jaten hasi ziren».

Felix Etxeberria Errepublikaren aldeko milizianoa lurperatu zuten leku zehatzaren bila ari zela, Aranbarrirekin topo egin zuen Madariagan, eta hark esan zion non lurperatu zuten. Aranzadi Zientzi Elkartearekin ere harremanetan jarri zen, eta Elgoibarren ere 1936ko gerrako eta ondorengo memoria historikoa berreskuratzeko taldea sortu zuten: Elgoibar 1936 Gogoratzen. Lurperatutako lekua, ordea, asko aldatu da. Urteotan Madariaga auzoko taberna batek botatako zaborra eta bestelako hondakinak pilatu dira gainean. Duela astebete Elgoibar 1936 Gogoratzen taldeko kideak gorpuzkinak ateratzeko asmoz joan ziren, aitzurrak eskuetan. Baina aitzurrekin ezin izan zuten lurrik mugitu. Hondeamakina batek egin du aste honetan lana. Eta atzo erakutsi zituzten 1936ko irailaren hondarrean Madariagan hildako milizianoaren hezurrak. Oinetan zeuzkan bortzegi ferradunak.

70 bat lagun elkartu ziren Madariagan egindako zulo handiaren inguruan. Zuloaren hormetan, denetik, batez ere botila zaharrak. Eta hondoan, hezurdura osoa. Hildakoa gizonezkoa da. Garezurraren atzealdetik atera zitzaion eman zioten tiroa. «Galtzarbean ere badu beste tiro bat», Aranbarriren esanetan.

Gaztea zen. Claudio Albisu Aranzadi Zientzi Elkarteko dentistak hildakoaren hortzak aztertu ditu eta esan du 25 urte ingururekin hil zutela. Txikia zen. Izterrezurraren luzerak zehaztuko du haren garaiera. Francisco Etxeberria Aranzadi Zientzi Elkarteko Antropologia Saileko arduradunak aipatu du Guadalajarako Artxibo Militarrean (Espainia) daudela soldaduska egin zuten guztien neurriak.

Hildakoari aurreskua dantzatu diote. Lore sorta ere jarri diote. Zuloaren goiko aldean ikurrina eta Errepublikako bandera daude. Bildutakoek Eusko gudariak eta Internazionala abestu dituzte. Ez da azkena izango. Beste zortzi gorpuren berri dutela esan du Iñaki Odriozola Elgoibar 1936 Gogoratzen elkarteko ordezkariak. Etxeberriak badaki horietako batzuk non dauden. «Poliki-poliki joango gara ateratzen. Jendea ezin da txakurren pare lurperatuta eduki».
(Berria. 07/12/23)

Aranzadik, 1936an hildako miliziano baten gorpuzkiak berreskuratu ditu Azkoitian


Aranzadi Zientzia Elkarteak, Elgoibar 1936 Elkartearen laguntzarekin, gerratea hasi zenean, 1936an, tropa frankistek Azkoitian hildako miliziano baten gorpuzkiak lurpetik atera ditu. Azkoitiako Madariaga auzunean atera zuten hobitik gorpua, eta oroitzapen ekitaldia ere egin zioten.

Elgoibarko bizilagun baten testigantza zela medio jakin zuen Aranzadi Zientzia Elkarteak Azkoitiako Madariaga auzunean 1936ko Irailaren 21ean tropa frankistek hildako miliziano baten gorpuzkiak lurperatuta zeudela. Hala, auzuneko beste hainbat bizilagunekin hitz egin ostean, milizianoaren gorpua zehazki non zegoen jakin zuten.

Testigantzen arabera, aurpegian jaso zuen tiroa milizianoak, eta hiru egun bidean utzita igaro ondoren lurperatu omen zuten. Aranzadik kokagunean egindako ikerketen bidez, ondorioztatu zuen gorpuzkiak hobitik ateratzea oso zaila izango zela. Izan ere, gorpuzkiak lurperatuta zeuden lur sailean aldaketa ugari jazo baitira hamarkadaotan. Besteren artean, zabortegi gisa erabilia izan da lursail hori, eta isurkin toxikoak ere jaso ditu urteotan.

Ekitaldi xumea

Gorpuzkiak lurpetik ateratzearekin batera, frankistek hildakoak oroitzeko ekitaldi xume bat egin zuten atzo. Aranzadi Elkarteko kideez beste, ekitaldian Elgoibarko eta Azkoitiko bizilagunek hartu zuten parte. Gorpuzkiak lupertik ateratzea, Aranzadiren laguntzaz, Elgoibar 1936 elkarteak egin zuen.

(Gara. 23/12/07)

jueves, diciembre 20, 2007

COMO CUMPLIR UN ACUERDO BURLANDOSE DEL MISMO. Articulo de opinión de Ahaztuak 1936-1977 en Nafarroa

Dicen que han puesto una placa conmemorativa por los fusilamientos de los 298 pamploneses cometidos durante el 36. No especifica que fueron a-se-si-na-tos (fusilamiento fue una de las formas de cometer el asesinato, pero no fue la única). Dicen que la placa está en la parte trasera del primer arco según se entra de la «vuelta del Castillo a la Ciudadela por la puerta de Socorro». Dicen también que está a unos tres metros de altura y que es de un color y tamaño tan pequeño que se mimetiza con las piedras que conforman el arco. Nos cuentan que la Asociación de Fusilados de Navarra solicitó al Ayuntamiento, una vez aprobada la moción, que al colocar la placa recordatoria de tan horrendos crímenes se consultase sobre el sitio y día de colocación, junto a la realización de un homenaje a estas víctimas del fascismo.
El resultado es una placa pequeña, mal definida, bien escondida y camuflada. Esa ha sido la respuesta a un acuerdo de la mayoría de la corporación de Iruñea por parte de una UPN abstencionista ante estos asesinatos.

Desde Ahaztuak queremos dejar patente nuestro desacuerdo con el fondo, formas y lugar como se ha colocado dicha placa. No lo decimos de manera gratuita. Pensamos que 298 pamploneses asesinados, 6 de ellos concejales de ese Ayuntamiento, se merecen más respeto que el manifestado por UPN. Quisiéramos recordarle una vez más a UPN, por si no se ha enterado, que en Nafarroa no existió frente de guerra, que lo ocurrido en el 36 se trató simplemente de un genocidio, hecho por tanto perseguible como crimen de lesa humanidad no prescriptible, como consta en la legislación internacional. Sólo por esto la moción aprobada debiera de haber tenido otro tratamiento que el que UPN le ha dado. Es por esto que la colocación, tal como se ha realizado, es una burla y un escarnio para l@s asesinad@s y sus familiares.

UPN, con la colocación de dicha placa, trata de acallar de malas maneras las voces que durante 70 años vienen reclamando verdad, justicia y reparación. Nuestras víctimas. Esas que conformaron los rojos, los separatistas y los republicanos, merecen un puesto de honor, no sólo en la historia, sino en la memoria ideológica -entendida ésta como algo evolutivo- hacia una sociedad más justa, más igualitaria y más libre. Ya que eso es lo que defendían esos 298 pamploneses en 1936 y por lo cual fueron asesinados. Queremos también recordar que muchas más personas, sin llegar a perder la vida, sufrieron cárcel, tortura, exilio, despidos, expolio de sus bienes así como otras formas de represión, sólo por ser de izquierdas, nacionalistas o republicanos. También estas personas merecen recuerdo, justicia y resarcimiento.

Exigimos que, así como a otras víctimas se les ha dado lugar, forma y homenaje acorde a los intereses de UPN, también a estas otras se les resarza de este agravio comparativo, colocando la placa de mayor tamaño en lugar visible y legible, así como su inauguración y homenaje con todos los honores por ese Ayuntamiento. Ni más ni menos.

¡Es de justicia!
(Publicado en "Gara" el 20-12-2007)

martes, diciembre 18, 2007

EXHUMACION EN ELGOIBAR. El grupo local "Elgoibar 1936" localiza los restos de un asesinado por los fascistas

A comienzos de este año un grupo de elgoibartarras puso sobre la mesa la idea de crear un grupo que trabajara para recuperar la memoria histórica de aquellas personas que padecieron las consecuencias de la Guerra Civil en el municipio. No era la primera vez que se planteaba una iniciativa de esas características en la localidad. A finales de los 90 varios ciudadanos encabezados por Félix Etxeberria, Parapan , recopilaron información sobre el conflicto bélico y sobre las personas del pueblo que perdieron la vida en él. Los datos que lograron reunir fueron puestos en conocimiento de la Sociedad de Ciencias Aranzadi en el año 2000, pero por unas u otras razones, la iniciativa no prosperó.Sin embargo, la idea propuesta a comienzos de 2007 poco a poco fue tomando forma y, con el documento elaborado en el año 2000 como punto de partida, ha dado lugar a un grupo bautizado con el nombre Elgoibar 1936.

Desde antes del verano, los ciudadanos que forman parte del colectivo han consultado diversa documentación en torno al periodo del conflicto bélico; han mantenido entrevistas con personas mayores del municipio y han dado comienzo a los trabajos para localizar los cuerpos de aquellos que perdieron la vida durante el conflicto bélico, en Elgoibar y en los terrenos colindantes.La primera experiencia se llevó a cabo el pasado domingo en las inmediaciones de Madariaga, un barrio rural perteneciente a Azkoitia. Se saldó con éxito. Con la ayuda de una excavadora, un detector de metales, varias azadas y el apoyo de miembros de los grupos para la recuperación de la memoria histórica Kattin Txiki de Oiartzun y Andoain Oroituz (ambos dentro de la plataforma Lau Haizetara y con experiencia en actuaciones similares), los componentes de Elgoibar 1936 hicieron frente al intenso frío e iniciaron a las 8.00 horas las excavaciones, a escasos 50 metros del frontón del barrio.

Localización en presencia de un testigo

Juan Mari Aramberri, del caserío Madariaga, fue testigo del enterramiento del cuerpo que trataban de rescatar los integrantes de la plataforma elgoibartarra y no tenía ninguna duda de que el esqueleto de aquel hombre, "con toda probabilidad" asesinado por las tropas fascistas el 21 de septiembre de 1936 (ese día entraron a Elgoibar por Azkarate), estaba allí. Lo enterraron su padre y un amigo, Rafael Azpiazu.La misión no se antojaba nada sencilla, ya que el lugar en el que se iba a realizar la búsqueda había sido empleado durante décadas como vertedero y su aspecto actual no se parece "en nada" a la calera que existía en la misma ubicación cuando se produjo el estallido de la Guerra Civil.

Con el paso de las horas las excavaciones fueron ganando profundidad sin resultados visibles y Juan Mari Aramberri, presa del nerviosismo, se retiró a su caserío. Hasta que poco después de las 13.00 horas los miembros de la expedición dieron con el cuerpo y respiró aliviado. Según explica Félix Etxeberria nada más dar con el esqueleto, "el propio Juan Mari fue testigo del enterramiento de aquel hombre en la vieja calera cuando apenas contaba ocho años y estaba convencido de que aparecería, como así ha sido".

Etxeberria asegura que el día que entraron las tropas fascistas por la carretera que lleva a Madariaga, una parte de los baserritarras del barrio se refugió en los caseríos de otros familiares. "Días después regresaron a sus casas y se encontraron con el cuerpo del hombre que posteriormente enterraron en la calera", relata. Una vez hallado el esqueleto, la Sociedad de Ciencias Aranzadi tomará cartas en el asunto y realizará las pruebas de ADN pertinentes para su identificación. "De esa manera su familia podrá ofrecerle una despedida y un entierro digno", asegura con satisfacción Hodei Otegi, uno de los integrantes de Elgoibar 1936.

De todos modos, desde la plataforma elgoibartarra son conscientes de que su labor "no ha hecho más que empezar". Conocen la ubicación de otras siete fosas en terrenos de Elgoibar y tratarán de dar con los cuerpos: "Para que no se olviden".

(Noticias de Gipuzkoa. 18/12/07)

lunes, diciembre 10, 2007

AHAZTUAK APORTA UNA LECTURA «ANTIFRANQUISTA Y DEMOCRATICA» DE LA MEMORIA HISTORICA AL "CURRICULUM"


Ahaztuak 1936-77 ha elaborado y entregado a los agentes que trabajan en la elaboración del currículo vasco una aportación para que el futuro sistema educativo nacional de Euskal Herria aborde «una lectura de la memoria histórica en clave democrática y antifranquista».

Así lo expresó ayer en Bilbo Martxelo Álvarez, quien junto a Sonia Polo, ambos de Ahaztuak, hicieron entrega de su documento a Koldo Tellitu, presidente de la Confederación de Ikastolas; Juan Carlos Aretxabaleta, de la asociación de centros públicos de Euskal Herria, Sortzen Ikasbatuaz; y Eneko Conpains, de Nazio Eztabaida Gunea.

Los tres agradecieron a Ahaztuak su iniciativa. Tellitu subrayó la importancia del documento aportado por Ahaztuak y lo situó en la necesidad de recoger los puntos de vista y las aportaciones de los diferentes agentes sociales para completar el currículo. Aretxabaleta, por su parte, constató que el actual marco «no tiene en cuenta la Memoria Histórica de Euskal Herria» y destacó la importancia de transmitirla «en el proyecto nacional que tenemos en marcha», valoración esta última que compartió Conpains.

Álvarez manifestó que Ahaztuak ha sido plenamente consciente «del importante papel que la Memoria Histórica ha de jugar en el cuerpo y en la filosofía de contenidos de cualquier sistema de enseñanza, toda vez que esa memoria refleja y reafirma unos valores determinados, que en nuestro caso apostamos claramente porque sean de una decidida connotación crítica, democrática y antifascista». Según señaló, han seguido con especial interés «el profundo e interesante trabajo que en torno al currículo Vasco-Euskal Curriculuma vienen desarrollando diversos agentes, tanto institucionales como sociales y educativos, sintiéndonos plenamente identificados con el mismo».
Documento navarro del 36

Subrayó durante su intervención el portavoz de Ahaztuak la necesidad de «no ver la memoria histórica como algo únicamente historicista, del pasado, sino que debe enlazar con la actualidad y con el futuro». En este contexto, aludió Ahaztuak a las últimas manifestaciones del Ejecutivo navarro, anunciando su intención de judicializar el currículo, para adelantar que el documento elaborado incluye el documento firmado por el Frente Popular navarro en 1936, que expresa la inequívoca relación histórica y cultural entre los herrialdes de Euskal Herria y su apuesta por incorporarse al Estatuto de Autonomía entonces aprobado.

Quisieron destacar, asimismo, «la importancia de debatir de forma libre, sin utilizar una memoria partidista». Ahaztuak quiso también manifestar que «no debe plantearse un modelo impositivo» para ver la historia.

(Gara. 11-12-07)

"CURRICULUM"AK FRANKISMOKO BIKTIMAK KONTUAN HARTZEA PROPOSATU DU AHAZTUAK-EK


Memoria Historikoa hezkuntzaren bidez transmititu beharrekoa delakoan, Ahaztuak 1936-1977 frankismoko biktimen eta errepresaliatuen elkarteak ekarpena egin nahi izan dio Euskal Curriculumari. Hartara, curriculuma lantzen diharduten eragileei ekarpen hori biltzen duen txostena eman zieten atzo Ahaztuak-eko ordezkariek. Sortzen Ikasbatuaz-ek, Euskal Herriko Ikastolen Konfederazioak eta Nazio Eztabaidaguneak hartu zuten lekukoa.


Lantze prozesuan dago Euskal Curriculuma, Euskal Herri osoan baliagarria izango den tresna pedagogikoa. Bere helburuotako bat historia Euskal Herriaren ikuspuntutik aztertzea izanik, Ahaztuak elkarteak ekarpen «garrantzitsua» egin du, eragileen esanetan. Hainbat hamarkadetan zehar, hezkuntzan eta irakaskuntzan «ezkutuan» egon diren hainbat gairi dagokien garrantzia ematea da ekimenaren helburua. Esate baterako, emakumeen lana, frankismoak eragindako sufrimendua eta biktimen eskubideen defentsa Euskal Curriculumean sartzea proposatu du Ahaztuak-ek.

Horiez gain, data eta gertakari zehatz batzuk azpimarratu nahi dituzte, egungo irakaskuntzan «gainetik bakarrik» lantzen direlakoan. Ahaztuak elkarteak egindako txostenak dakar gertakarion zerrenda. Baina ekintzak ez ezik, «horien atzean dauden baloreak» ere transmititu nahi dituzte. Horren guztiaren ondorioz, «ikuspuntu demokratiko eta antifrankista batetik, memoria historikoaren irakurketa» bideratu nahi dute, Martxelo Alvarez Ahaztuak-eko ordezkariaren hitzetan. Bere ustez, Memoria Historikoa ez da «iraganeko kontua», «orainaldiarekin eta etorkizunarekin, eta indarrean dagoen eredu demokratikoarekin lotuta» dagoen auzia baizik.

EUSKAL HERRIAREN IKUSPEGIA HISTORIAN
Historia gerretako irabazleek idatzi ohi dute, eta hartara, Euskal Herriaren historia kanpotarrek idatzi izan dute. Hala uste dute Ahaztuak elkarteko kideek, eta ikuspuntu horrekin bat datoz hezkuntza eragileak. Izan ere, Sortzen Ikasbatuazeko lehendakari Juankar Aretxabaletak adierazi bezala, «indarrean dagoen hezkuntza ereduak eta indarrean dauden curriculumek ez dute memoria historikoa kontuan hartzen». Beraz, Aretxabaletaren aburuz, egun «ezinezkoa da euskal historia osorik eta behar bezala irakastea». Koldo Tellitu Ikastolen Konfederazioko lehendakariak ere esan zuenez, hezkuntza eragileek ez ezik gizarte eragileek egindako ekarpenak ere «garrantzitsuak» dira.
(Berria. 07-12-11)

AHAZTUAK 1936-1977 HACE ENTREGA DE SU APORTACION AL "CURRICULUM VASCO"


En el marco de una rueda de prensa celebrada hoy en Bilbao y en la que tambien han tomado parte representantes de Ikastolen Elkartea-Federación de Ikastolas, Sortzen-Ikasbatuaz, Nazio Eztabaida Gunea y Udalbiltza, la asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista Ahaztuak 1936-1977 ha hecho entrega a los agentes que estan desarrollando desde una perspectiva nacional los trabajos en torno al denominado “currículum vasco” de la aportación que desde la perspectiva de la Memoria Histórica han venido elaborando desde hace varios meses.

Los representantes de Ahaztuak 1936-1977 Sonia Polo y Marcelo Alvarez han presentado el documento titulado Oroimen Historikotik “Euskal Currículum”era señalando “el reconocimiento y el apoyo” que desde su asociación se manifiesta hacia el trabajo que los grupos presentes, conjuntamente con otros como Udalbiltza y Kristau Eskolak, vienen desarrollando para la conformación de un sistema educativo propio y nacional a nivel de toda Euskal Herria, lo que es un “paso de gran importancia estratégica para el futuro de este Pueblo”.

En este proceso de construcción del “Currículum Vasco” desde Ahaztuak 1936-1977 se ha remarcado la “necesidad de reflejar y trabajar la perspectiva educativa y de contenidos enlazada a la Memoria Historica de este Pueblo, de Euskal Herria, y en concreto y en lo que a nosotros nos corresponde, los hechos corrspondientes al periodo 1936-1977, esto es, a todo el periodo del golpe de estado y de la dictadura franquista”. La Filosofia del futuro “Currículum Vasco”, al igual que sus contenidos “no seran sin duda, porque nunca lo son ni la orientación ni los contenidos educativos, asepticos, y la perspectiva con la que se trabaje la Memoria Historica fortalecerá unos u otros valores”. En ese sentido este Curriculum puede “apostar por una Memoria Historica democratica y antifascista, que es nuestra propuesta, o seguir pasando de puntillas como hasta ahora por ese periodo negro de nuestra historia que aun hoy dia sigue condicionando y conformando planteamientos y decisiones ciertamente alejados de posicionamientos democraticos, negando la posibilidad de conocimiento de de decisión a personas y Pueblos”.

Al hilo de esta ultima reflexión los representantes de Ahaztuak 1936-1977 han subrayado la actual posición del Gobierno Foral navarro, con su decisión de reforzar a traves de la denuncia judicial “su negativa a aceptar ni en lo mas minimo, el mas minimo de los planteamientos del Currículum Vasco desde una perspectiva nacional de Euskal Herria”. Según ha señalado Sonia Polo “tanto el decreto del Gobierno Foral navarro como el del Gobierno de Gasteiz parten de una clara aplicación de los contenidos y filosofia de la LOE del Gobierno de Madrid” y no obstante “clara muestra del talante del Gobierno de UPN, este encuentra motivos aún para la denuncia ante el Tribunal Constitucional español del Decreto del Gobierno de Gasteiz, que no es precisamente un decreto maximalista ni mucho menos, solo porque en el prólogo utiliza el termino Euskal Herria, incluyendo en esa territorialidad clara e histórica a Navarra, algo que desde la Memoria Historica es mas que evidente”. Como forma gráfica de reflejar esto ultimo los representantes de Ahaztuak 1936-1977 han hecho tambien entrega a los representantes de Sortzen-Ikasbatuaz, Ikastolen Elkartea y Nazio Eztabaida Gunea de una copia de un documento elaborado por el Frente Popular de Navarra fechado en Febrero de 1936 y firmado por Izquierda Republicana, Unión Republicana, Acción Nacionalista Vasca, Partido Socialista, Partido Comunista, Juventud de Izquierda Republicana, Juventud Socialista, Juventud Comunista, Unión General de Trabajadores en el que se pedia la incorporación de Navarra al Estatuto Vasco.


(Servicio de Prensa de Ahaztuak 1936-1977 / Fotos: Klaus Kinski)

lunes, diciembre 03, 2007

"OROITZAPENERAKO KANTAK / CANCIONES PARA LA MEMORIA". El libro-disco se pondrá a la venta en la "Feria del Libro y el Disco Vasco" de Durango


Ahaztuak 1936-1977 somos –como ya es sabido- una asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista. En nuestros planteamientos de trabajo se encuentra como referente básico la necesaria reivindicación de toda una serie de medidas destinadas a hacer efectivos los derechos y los reclamos de Verdad, Justicia y Reparación que las victimas del franquismo venimos reivindicando desde hace mas de setenta años, cuarenta de dictadura franquista y treinta de democracia. Pero, junto con ello, tambien contemplamos la necesidad de la transmisión como parte para nosotros necesaria de la Memoria, máxime si queremos que esta sea no un mero termino historicista, sino un elemento de afirmación y confirmación de valores e ideales democraticos.

Esa transmisión de ideas y valores se da hoy, como en cualquier otra epoca, a traves de diferentes elementos: orales, escritos, visuales… y tambien musicales. En nuestra dinamica de trabajo y relaciones nos hemos ido encontrando con multitud de personas y junto con ellas con multitud de testimonios. Personas que nos hablan de acontecimientos de sus vidas relacionados con el golpe de estado del 18 de Julio de 1936 y la posterior guerra de resistencia frente a el, de los sueños truncados por aquel y de la lucha en la larga noche del franquismo por volver a generar las condiciones sociales, organizativas, politicas… para volver a intentar hacerlos realidad. Y junto con ello nos hablan de la sonoridad de aquellos proyectos de emancipación, de la música, de las canciones que tarareaban en los frentes de batalla, en las reuniones clandestinas, en la preparación de las acciones guerrilleras en el monte y la ciudad, en la organización de las huelgas y en los piquetes… Canciones que son -ni mas ni menos- testimonio y testamento de la lucha por una sociedad libre, de personas y Pueblos libres, acicates para la confianza y para la fuerza que habria de traer un nuevo tiempo de cerezas.

Y de ahí nace este disco. De ahí nace "Oroitzapenerako Kantak-Canciones para la Memoria". De las ansias de libertad tarareadas por Silvino Rozada, por Txomin Uriarte, por los presos de Ezkaba, por los trabajadores esclavos de Igal y Bidangotze, por los fugaos –maquis- de Felipe Matarranz, por Martin Royo y los encerrados en Gurs, por los huelguistas de Bandas o de Potasas de Navarra, quizas por tantos mientras esperaban la hora de caminar hacia la tortura o el paredón… Musica, canciones, letras que narran la lucha desigual frente al golpe fascista, el inmenso y sangriento genocidio desatado tras aquel, la resistencia politica y armada frente al mismo, la inmensa confianza, irreductible confianza, en su caida y en el surgimiento de nuevas oportunidades para hacer real la voluntad popular y una verdadera democracia social, politica y económica.

Es pues este disco una parte de nuestra Memoria que desde Ahaztuak hemos recogido de sus autores o de otros transmisores y volvemos a transmitir, convirtiendonos en un eslabón mas de esa cadena de apretura social de esas cancion es, de esas ideas, de esa Memoria. Para ello hemos contado con la imprescindible ayuda de los protagonistas –los que aun viven- de algunos de esos hechos. Hemos contado tambien con la inapreciable ayuda de otros que sobre aquellos hechos han musicado su memoria. Y tambien con la inestimable colaboración y ceatividad de otros que han prestado su voz y su trabajo a viejas canciones populares o de otros.

Los nombres de este disco, de esta Memoria cantada que desde AHAZTUAK 1936-1977 hemos preparado, son los de sus verdaderos protagonistas –personas y Pueblos- y los que se han prestado a prestarles su voz: Apurka, AK-37, Analupe Fernandez, Fermin Balentzia, Fermin Muguruza, Joni e Imanol Ubeda, Jon Maia y Karidadeko Benta, Josu Zabalondo, Kloratita, los andaluces de “Gente del Pueblo”, los asturianos de “Nuberu” y el argentino Rafael Amor.

Testimonio en cada canción. Verdad y necesidad de ella en cada canción. Reclamo de Justicia en cada una de ellas. Transmisión. Canciones democraticas y antifascistas. Memoria democratica y antifascista.

Eso es este disco. Eso es lo que se llavarán las personas que lo adquieran.


Eso y la seguridad de haber contribuido a a apoyar nuestro trabajo cotidiano en defensa y en pro de esa Memoria.

AHAZTUAK 1936-1977

(Servicio de Prensa de Ahaztuak 1936-1977)

viernes, noviembre 30, 2007

LAU HAIZETARA DENUNCIA SU EXCLUSION EN EL DEBATE DE LAS JJ.GG. DE GIPUZKOA


La plataforma Lau Haizetara rechazó ayer, por «absurdo» su exclusión en el debate sobre la "Tabla de la Memoria" -iniciativa de la propia plataforma- que se va a celebrar la próxima semana en las JJ.GG. de Gipuzkoa y, en particular, a uno de los miembros del colectivo, EAE-ANV. En rueda de prensa, las víctimas del franquismo agrupadas en esta plataforma emplazaron a las formaciones guipuzcoanas a que «por encima de las discrepancias partidarias se realicen los esfuerzos para converger en un acuerdo amplio para el desarrollo de la Tabla de la Memoria».
EAE-ANV denunció a este respecto «el ninguneo sistemátiCo y político» de PNV, EA y PSOE hacia las víctimas de la represión fascista, en los actos que van a organizar las instituciones.
(Gara.30-11-2007)

jueves, noviembre 29, 2007

DOINU GOGOENGARRIAK. Diskoa osatu du Ahaztuak 1936-1977 elkarteak hemengo nahiz kanpoko musikarien abestiekin


Mugimendu askatzaile guztiek teoria politikoaz gain, ikurretan eta bestelako mintzabideetan gauzatzen diren doinuak dituztela uste du Martxelo Alvarez Ahaztuak 1936-1977 frankismoko biktimen elkarteko kideak. Doinu horiek memoria historikoaren parte diren abestiak dira, iraganeko garai, gertaera eta herrietara garamatzaten kantu enblematikoak. Batzuk ereserkia bihurtu dira; eta gehienek hunkitzeko osagaiak, hitz eta melodiak dituzte. Oroitzapenerako Kantak diskoan jaso ditu Ahaztuak 1936-1977 elkarteak horietako batzuk. Eta egungo taldeen abestiekin tartekatu ditu, memoria historikoa osatzeko. Kontzientziak astintzeko.

Apurka taldeak frankismoko biktimen elkarterako espresuki egindako Ahaztuak abestiak ematen dio hasiera Oroitzapenerako kantuak diskoari. Taldekideetako bat, Josu Lezama Potxu kartzelaratu dute berriki, eta hortaz, haren omenezko kantua ere bada Apurkarena. Enkarterriko bandak, orobat, Jesus Mari Markiegik idatzitako "Kapitalismoak" kantua interpretatu du diskoan.

Joxe Mari Lopategiren hitzekin, Joni eta Imanol Ubedak abestutako "Samiñak" kantuak jarraitzen dio. Eta Bixente Etxezarraga bertsolariaren "Euzkadi Hegazkiñaren Alde" entzun daiteke segidan. AK-37 Igorreko taldeak musikatu du azken hori. Bizkaiko Arratia eskualdeko 36ko gerrako abestiak berreskuratzeko lana hasi zuen taldeak iaz, eta "Euzkadi Hegazkiñaren Alde" da ikerketa horretan murgilduta, taldeak aurkitu duen altxorretako bat. «1937ko Santa Ageda egunean Arratiako herrietan bildutako dirua Eusko Jaurlaritzari eman zioten hegazkin bat eros zezan, armada frankistak eta faxistak ez bezala, garai hartako Euskadiko Gobernuak ez baitzuen hegazkinik», azaldu du Alvarezek. Hortaz, gertaera historiko hori du oinarri AK-37 taldeak Ahaztuak 1936-1977 elkartearen diskorako interpretatu duen abestiak.

Igorreko taldeak, halaber, beste kantu bat bildu du Oroitzapenerako kantuak lanerako: Jon Paredes Txiki-ri eskainitako "Viento de Libertad".

ESTILO ASKOTAKO ABESTIAK

Josu Zabalondo da diskoan parte hartu duen beste musikarietako bat. Kantautore bizkaitarrak abesti antifrankista bi interpretatu ditu: "Si me quieres escribir" eta "En el Pozo Maria Luisa". Bere aldetik Kloratitak, punk-rocka lantzen duen taldeak bi abestirekin lagundu dio Ahaztuak 1936-1977 elkartearen egitasmoari; zehazki, "A las barricadas" eta "Arroja la bomba" kantuekin. Horrenbestez, Oroitzapenerako Kantak diskoan, hainbat musika estilo jorratzen dituzten taldeen abestiak bildu dituzte. Besteren artean, Karidadeko Bentaren "Pedro Senen Ismaelen pasodoblea", Analupe Fernandezen "Foruak kendu", Fermin Balentziaren "Maravillas" eta "Alto de Loiti" eta Fermin Muguruzak abestutako "Txabi Etxebarrieta" abestia, Telesforo Monzonek idatzitakoa.

Horretaz gain, beste herri batzuetako talde eta musikarien abestiak jaso dituzte Durangoko azokan salgai jarriko duten diskoan: Nuberu Asturiesko taldearen "A los fugaos", Andaluziako Gente del Pueblo taldearen "Pan, T...(rabajo y Libertad)" eta Rafael Amorren "La bicicleta".

Ahaztuak 1936-1977 elkarteak Abenduaren 8an aurkeztuko du Oroitzapenerako Kantak diskoa jendaurrean. Durangoko Plateruenan ekitaldia egingo du, eta diskoan parte hartu duten zenbait musikarik zuzenean emango dituzte kantuak.

(Berria. 2007-11-29)

AHAZTUAK presenta el libro-disco «Canciones para la memoria»

La asociación de víctimas de los represaliados del franquismo Ahaztuak 1936-1977 presentó ayer en Bilbo un libro-disco compuesto por 17 «canciones para la memoria», que saldrá a la venta en la Feria de Durango. El portavoz de Ahaztuak, Martxelo Álvarez, explicó que entre sus planteamientos de trabajo además de «reivindicar toda una serie de medidas destinadas a hacer efectivos los derechos y reclamar la reparación de las víctimas del franquismo, contemplamos la necesidad de la transmisión como parte necesaria de la memoria».

Álvarez manifestó que desde esa propuesta de «transmisión de ideas y valores» nace este disco titulado «Canciones para la memoria», y que cuenta también con un libro en el que se explica la historia que rodea a cada canción. «Son canciones que narran la resistencia política y armada frente al golpe fascista», señaló.

El representante de la asociación de víctimas del franquismo estuvo acompañado por algunos de los músicos que han participado en la elaboración del libro-disco y agradeció la predisposición «altruista» que han mostrado.

Entre ellos se encuentran Fermin Muguruza que canta una canción en honor a Txabi Etxebarrieta compuesta por Telesforo Monzón, Jon Maia con su grupo Karidadeko Benta, el cantautor navarro Fermín Valencia, los hermanos Joni e Imanol Ubeda, Josu Zabalondo, Analupe Fernández y los grupos Apurka, AK-37 y Kloratita. Asimismo, los andaluces Gente del Pueblo, los asturianos de Nuberu y el argentino Rafael Amor han colaborado con sus canciones.

(Gara. 29-11-2007)

EL AYUNTAMIENTO DE MUNGIA PIDE QUE SE ANULEN LAS CONDENAS DEL FRANQUISMO

La totalidad de los grupos del Ayuntamiento de Mungia, a excepción del PP, han unido sus votos para aprobar una solicitud de los familiares de «Lauaxeta» y Ahaztuak en la que se exige «la anulación de las condenas impuestas durante el franquismo». Una postura distinta a la mantenida en el Congreso por el PNV, el PSOE e IU, ya que aprobaron con sus votos una Ley de la Memoria Histórica que se limita a declarar como «ilegítimas» las condenas.

La Ley española de Memoria Histórica fue aprobada a finales de octubre en el Congreso de los Diputados de Madrid entre muchas críticas. Algunas formaciones que sufrieron directamente la represión franquista, como ANV, ERC o PCE, y los colectivos que agrupan a víctimas de la dictadura y allegados, denunciaron que suponía una nueva oportunidad perdida. Una de la principales razones por las que censuraron la citada ley fue porque declara la «ilegitimidad», que no la nulidad, de las condenas y sanciones dictadas por motivos políticos, ideológicos o de creencia por tribunales u órganos penales o administrativos durante el franquismo. Los votos de PSOE, PNV e IU, entre otros, sirvieron para sacar adelante la Ley de la Memoria Histórica en Madrid. Sin embargo, los representantes de los citados partidos en el Ayuntamiento de Mungia unieron sus votos con los de EA y EAE-ANV -que criticaron la Ley por, entre otras cuestiones no reclamar la nulidad de las condenas- en el pleno celebrado el pasado martes.

Nueve de los concejales del PNV -cuenta con uno más pero no pudo acudir-, los tres de ANV y cada uno de los representantes de PSE, EA e IU-Aralar acordaron solicitar una «reparación histórica» con las víctimas del franquismo. El concejal del PP fue el único que se abstuvo en la votación.

El pleno del Ayuntamiento solicitó en la declaración consensuada «la anulación de los juicios y condenas impuestas a tantas personas represaliadas durante la dictadura franquista, en especial la injusta condena a muerte de nuestro conciudadano Esteban Urkiaga, Lauaxeta». Asimismo, aseguraron que pondrán en marcha «todos los trámites legales para que esto tenga plenos efectos», y enviarán la solicitud a la presidenta del Parlamento de Gasteiz, Izaskun Bilbao, y a la dirección de Derechos Humanos de Lakua.

Gesto con los represaliados
La moción respaldada por los grupos municipales fue presentada por iniciativa de los familiares de Lauaxeta y la asociación Ahaztuak 1936-1977 a la que pertenecen, ya que este próximo lunes se inaugurará en Mungia una sala permanente de exposición en honor al poeta, escritor y gudari vasco en la Kultur Etxea de Torrebillela. Los familiares de Lauxeta trasladaron su satisfacción a GARA por la declaración aprobada y valoraron que es «necesario el diálogo para llegar a acuerdos».

Ahaztuak, por su parte, señaló que «no se puede homenajear sinceramente a ninguna víctima del franquismo sino se apoyan los reclamos de anulación jurídica de las condenas. No haber exigido esto hubiese sido colaborar en otra escenificación de un simple marketing político tan al uso en este terreno». Asimismo, desde la asociación de represaliados por el franquismo celebraron lo sucedido porque los ediles mungiarras de PNV, PSE e IU «se desmarcan» de la línea seguida por sus ejecutivas en torno a la Ley de Memoria Historica recientemente aprobada en el Congreso.

En la declaración acordada entre los grupos municipales de Mungia se reconoce también la «importancia» de Lauaxeta en la cultura vasca, pero se recuerda que «fue una persona asesinada por los fascistas en 1937 por sus opciones ideológicas y políticas, por defender la democracia y la libertad de Euskal Herria sin importarle el precio: `Dana emon behar jako maite dan askatasunari'». En este sentido, la declaración recoge que el poeta y escritor vasco es un «símbolo de otras muchas personas olvidadas y, sobre todo, como representante en Mungia de los represaliados por el franquismo creemos necesario, por ello, un pequeño gesto».

TRÁMITES LEGALES

Los grupos municipales se comprometieron a poner «en marcha todos los trámites legales» para que sean anuladas las condenas del franquismo, en especial, la pena de muerte impuesta a «Lauaxeta».

A LAKUA

En la moción aprobada se acuerda enviar la solicitud a la presidenta del Parlamento de Gasteiz, Izaskun Bilbao, y a la dirección de Derechos Humanos de Lakua.

(Gara.29-11-07)

miércoles, noviembre 28, 2007

EL AYUNTAMIENTO DE MUNGIA EXIGE LA ANULACION JURIDICA DE TODAS LAS CONDENAS DEL FRANQUISMO


Este año 2007 se ha cumplido el setenta aniversario del fusilamiento por parte de las tropas fascistas del poeta y comandante del Euzko Gudarostea Estepan Urkiaga “Lauaxeta”. En este aniversario desde el Ayuntamiento de Mungia se han realizado varios actos recordatorios y se han puesto en marcha varias iniciativas. Una de estas es la apertura de una sala-museo dedicada a “Lauaxeta” centrada en su figura humana, politica y literaria y en el contexto en que vivió y murió. En dicha sala-museo el Ayuntamiento de Mungia pretende tambien mostrar toda una serie de escritos y objetos personales de este hombre hoy propiedad de sus descendiente, de su familiares, que hoy forman parte de la asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista Ahaztuak 1936-1977.

Es por ello que ante esta propuesta los familiares de Estepan Urkiaga “Lauaxeta” se pusieron en contacto con nuestra asociación con la idea de ver como este hecho, asi como la fama y el reconocimiento del poeta podia ayudar a la causa de conseguir la Verdad, la Reparación y la Justicia para las victimas del franquismo, una de las cuales fue el mismo. Es asi como convenimos con la familia de Estepan Urkiaga “Lauaxeta” en poner al ayuntamiento de Mungia la condición de aprobar un texto en el Pleno Municipal que reclamara la ANULACION JURIDICA DE LA CONDENA DICTADA CONTRA ESTEPAN URKIAGA “LAUXETA” Y DE TODAS LAS DEMAS CONDENAS IMPUESTAS POR EL REGIMEN FRANQUISTA A LO LARGO DE SU EXISTENCIA asi como comprometerse a tomar parte de cuantas iniciativas se pongan en marcha en este municipio o a nivel general en el mismo sentido.

Tanto los familiares de “Lauaxeta” como Ahaztuak 1936-1977 coincidimos en que no se puede homenajer sinceramente a ninguna victima del franquismo sino se apoyan los reclamos de esas victimas, la primera de las cuales es la ANULACION JURIDICA DE TODAS LAS CONDENAS de ese regimen. No haber exigido esto hubiese sido colaborar en otra escenificación de un simple “marketing” politico tan al uso en este terreno.

Esta semana se ha celebrado el Pleno y la propuesta hecha por los familiares de “Lauaxeta” y Ahaztuak 1936-1977 ha salido adelante con los votos a favor de PNV, EAE-ANV, EA y PSOE, absteniendose el PP muy dolido “porque tambien los rojos mataron”. Desde Ahaztuak 1936-1977 celebrar esta votación, donde los ediles de algunos de estos partidos se desmarcan de la linea seguida por sus ejecutivas en torno a la “Ley de Memoria Historica” recientemente aprobada en el Congreso español, un hecho que creemos es de agradecer.

Pero sobre todo queremos agradecer a la familia de “Lauaxeta” la coherencia y la ética demostrada en este momento y en momentos anteriores, donde siempre han considerado a su familiar y se han considerado ellos mismos parte del inmenso colectivo de victimas del franquismo, sin considerar a su familiar ni considerarse ellos mismos más que ninguna otra victima -y somos testigos de que si alguien ha tenido opcion a agasajos institucionales, placas, banquetes y demas... han sido ellos- actuando siempre como hemos visto, con la consecuencia de poner la figura, el reconocimiento y la fama de Estepan Urkiaga al servicio de la defensa de los derechos a la Verdad, Reparación y Justicia que tenemos las victimas del franquismo.

Para nosotr@s un ejemplo a seguir.

AHAZTUAK 1936-1977

domingo, noviembre 25, 2007

AHAZTUAK 1936-1977: "La Memoria Historica democratica y antifascista es inseparable de la memoria de las clase trabajadora y de sus luchas"


AHAZTUAK 1936-1977 estuvo ayer presente como invitada en el acto que el sindicato LAB celebró ayer en el Frontón Municipal de Atarrabia, en Navarra, y que reunió a alrededor de 800 personas en un acto de «solidaridad obrera» que contó con testimonios en primera persona de diversas luchas de trabajadores navarros, desde víctimas de la dictadura franquista hasta quienes pelean hoy por sus empleos en Sysmo, Solano u Onena.

Con el lema «Langile elkartasuna», el frontón de Atarrabia fue escenario ayer de un acto de «solidaridad obrera», organizado por LAB, en el que se rindió homenaje a los trabajadores que pelean por su futuro hoy en Nafarroa y en el que se hizo un repaso por la historia de la lucha obrera desde el franquismo.

El acto arrancó con la proyección de un vídeo sobre la dictadura española, seguido de un sketch que rememoraba uno de tantos fusilamientos realizados por las fuerzas de la Nueva España y que arrancaron la vida a casi cuatro mil navarros. Éste fue un momento especialmente emotivo, ya que entre los asistentes se encontraba Josefina Lamberto, hermana de Maravillas Lamberto, joven de catorce años vecina del pueblo de Larraga, que fue violada por los fascistas en el Ayuntamiento de esa localidad y posteriormente asesinada junto a su padre Vicente Lamberto. Los cientos de personas presentes en el acto puestos en pie aplaudieron a esta mujer y a nuestros compañeros en claro homenaje a los miles de asesinados y represaliados en Navarra por la represión fascista tras el golpe del 18 de Julio.

Tras ello tomaria la palabra un representante de Ahaztuak 1936-1977 que señalaria que "hablar de la Memoria Histórica democrática y antifascista, esa que reivincamos las victimas del franquismo, es en gran medida hablar de la memoria de las luchas de los trabajadores por mejorar su condición social, por el reparto de la riqueza, por el reparto de la cultura, que es tanto como decir por el reparto de la posibilidad de vicir en condiciones diganas, de ser felices". Asimismo señaló que "la Memoria Historica que defendemos no es algo constreñido a los libros, a la investigación, a los historiadores, ni solamente enfocado a la recuperación necesaria de los huesos de l@s nuestr@s aun sepultados en las cunetas de todo el Estado... Nuestra Memoria Historica es y debe de ser motor de la recuperación de unos valores de democracia, de justicia social e igualdad, aún hoy tan debiles por desgracia en nuestra sociedad. Es por ello un elemento vivo y actual y una apuesta de futuro para nosotr@s y para las nuevas generaciones de ciudadan@s de este pais".

Tras esta intervención, los organizadores entregaron un ramo de claveles rojos a Josefina Lamberto, claveles que esta fue depositando junto a los cuerpos de las personas caidas en el suelo tras el simulacro de fusilamiento, momento especialmente emotivo que volvió a poner en pie a las personas en el acto y a arancar las lagrimas de Josefina y de no pocas de ellas.

Además de las intervenciones de los bertsolaris Xabier Silveira y Alazne Unzalo, también pudo escucharse al cantautor navarro Fermín Balentzia y a los grupos musicales Jack 42 y Banda Batzoki, entre otros.
En ese repaso por las luchas sindicales y políticas, no podían faltar los testimonios de quienes vivieron conflictos laborales en las décadas de los 70 y de los 80, como los de Motor Ibérica y Potasas de Navarra y de los los viven hoy, en representación de los cuales hablaron en primera persona trabajadores de Sysmo, Solano y Onena, empresas de las recientemente han sido despedidos varias decenas de trabajdor@s., en Sysmo concretamente 129 trabajador@s.

Por ello, antes y ahora, «nadie nos ha regalado nada, Todo se lo debemos a la organización, el trabajo, la formación, la lucha». Es el mensaje que, en la intervención que cerró el acto, lanzó el responsable de LAB en Nafarroa, Igor Arroyo. Subrayó asimismo que en Nafarroa «los trabajadores hemos conseguido cuotas de bienestar importantes y el reconocimiento de algunos derechos» y precisó que «lo hemos hecho a pesar de la patronal, de la derecha y de los de siempre». En ese contexto, el responsable de la central abertzale destacó que «la derecha sigue teniendo la sartén por el mango en Navarra» y afirmó que «los empresarios también están crecidos». Añadió que «quieren aumentar los ritmos de producción y reducir derechos. Quiere ganar todavía más».

(Servicio de Prensa de Ahaztuak 1936-1977)

MADRID: Digno homenaje a Carlos Palomino, joven antifascista asesinado, pese a la Delegación del Gobierno


En la tarde de ayer, 24 de noviembre, cientos de personas secundaron la convocatoria de la Coordinadora Antifascista de Madrid en homenaje al compañero Carlos Javier Palomino, asesinado por un militar fascista el 11 de este mismo mes.

Desde primeras horas de la tarde, grupos dispersos de militantes intentaban concentrarse en la Glorieta del Emperador Carlos V, punto de inicio de la manifestación convocada para las 17:00 horas. Al llegar a la glorieta se encontraron con un fuerte dispositivo policial (más de 30 "lecheras") que, en una actitud abiertamente agresiva, intentó impedir el acceso de muchos de estos grupos, identificando a bastantes personas. Los puntos más calientes se situaron en los accesos de Delicias, estación de Atocha-Renfe, y Ronda de Atocha, donde se juntaron grupos de varias decenas de activistas retenid@s.

Según iban pasando los minutos, se podían ver más y más grupos de manifestantes. La policía, muy provocadora, comenzó a desviar al grupo más nutrido hacia la Ronda de Valencia, mientras separaba a otros sectores en distintas zonas de la glorieta, "encajonando" a l@s activistas. Cuando l@s concentrad@s en la Ronda iniciaban una marcha-manifestación, se produjo una primera carga en el acceso desde la calle de Atocha, reteniendo e identificando a, al menos, un grupo de un@s 20 activistas. Mientras tanto, el bloque separado hacia el museo Reina Sofía continuaba la manifestación, con una fuerte presión policial. Al llegar a la altura del número 5 de la calle, desplegaron una pancarta, en la que se podía leer "Carlos, no te olvidamos" y "Contra la impunidad y la violencia de la extrema derecha", firmada por el Patio Maravillas.

La situación se precipitó al llegar a la Glorieta de Embajadores, donde la policia desvió a l@s manifestantes hacia el margen derecho y, allí, fueron nuevamente dividid@s en grupos, repartiéndose entre los accesos desde calle Embajadores, Miguel Servet y Ronda de Valencia. En este escenario se produjeron diversas cargas policiales, registrándose la más dura de ellas en la calle Miguel Servet, donde los antidisturbios dispeararon pelotas de goma. Cabe destacar que, pese a la desorganización incial de la marcha, propiciada en gran medida por las órdenes impartidas a la policía por Delegación del Gobierno, la actitud de las personas concentradas en la glorieta reflejó una gran madurez colectiva; sin caer en las sucesivas provocaciones de los antidisturbios, ni escapar atropelladamente de las cargas, el bloque se mantuvo compacto y unido en un escenario de enorme tensión y pocas opciones. Tras ser arrinconad@s hacia la calle Embajadores, gran parte de l@s manifestantes consiguió avanzar por ella hacia la Plaza de Cascorro, y de ahí hacia Latina. Luego de nuevos momentos de confusión, en la que la marcha se ha dividido en varios bloques (uno central, que se movió hacia la Puerta de Toledo, y pequeños grupos dispersados por la policía), empezó a circular una convocatoria por SMS y boca a boca para reconcentrar esfuerzos en Legazpi, y proceder al homenaje previsto en memoria de Carlos.

Nuevas cargas han tenido lugar en los accesos a Legazpi, que acabaron encerrando a l@s activistas entre dos glorietas, pese a lo cual consiguieron llegar a la parada de metro donde fue asesinado Carlos Javier Palomino. En una tensa situación, no exenta de solemnidad y emoción, dos personas subieron por una escalera al número 132 de la calle Delicias y colocaron una placa de granito, donde se puede leer: "Aquí fue asesinado Carlos Javier Palomino Muñoz el 11 de noviembre de 2007, a la edad de 16 años, luchando contra el racismo y el fascismo. Carlos, hermano, nosotr@s no olvidamos. El mejor homenaje, continuar la lucha". Después de desplegar una pancarta, con el lema "Carlos, no olvidamos", la manifestación se ha dado por finalizada.

(Texto y fotos: ""Rompamos el silencio")

viernes, noviembre 23, 2007

MEMORIA HISTORICA PARCIAL. Un artículo de opinión de Cesar Arrondo, profesor de la Universidad Nacional de La Plata (Argentina)


La aprobación de una Ley de Memoria Histórica en España figuraba en la propuesta de gobierno del presidente Rodríguez Zapatero. En este sentido, un proyecto fue enviado a las Cortes, con el fin de reparar las atrocidades cometidas por la dictadura franquista entre los años 1939 y 1975. La mayoría de las apreciaciones sobre los beneficios de la norma conducen a calificar la misma como insuficiente. Si bien la ley establece la retirada de los símbolos, estatuas, placas y escudos que reivindican a la dictadura franquista, parece ser que la norma está diseñada sólo para ser cumplida por el tercer estado, ya que la corporación católica no se siente alcanzada por la misma.

Son muy débiles los argumentos -de estética cultural- para que de las iglesias católicas no se retiren las sepulturas de los asesinos, las placas y demás ornamentos, cuyo único fin es perpetuar y rendir homenaje a un sistema político que enalteció el culto a la intolerancia, al fanatismo y a la muerte, como método para silenciar a la mayoría de la sociedad. Además, si el espíritu de la ley es iniciar una acción reparadora, se deberán declarar nulos todos los juicios iniciados durante el régimen antirrepublicano, porque los familiares de los reprimidos, torturados y fusilados merecen obtener esa reparación moral, que implica que la justicia deberá hacer público que todas las causas llevadas adelante por los franquistas fueron iniciadas con argumentos falsos, cuyo único fin fue ensuciar la imagen privada y pública de las personas enjuiciadas, las cuales habían cometido, entre otros, el delito de estar del lado de la República, de la democracia o defender ideales nacionales, como fue el caso de ciudadanas y ciudadanos vascos, catalanes y gallegos.

En cuanto al reintegro de los bienes a las instituciones sociales y políticas que fueran incautados por el franquismo, todo indica que la ley es selectiva, ya que casualmente no se restituirán los bienes a Acción Vasca Nacionalista (ANV). Otro capítulo aparte merece el destino final del Valle de los Caídos, que en definitiva no sufrirá muchos cambios en su rol y funcionamiento. Sería justo que se retiraran del mismo los cadáveres de quienes allí están sepultados y entregarlos a sus familias para su inhumación en cementerios comunes. Además, el lugar debería convertirse en un Museo de la Memoria Histórica, para cumplir con una doble función. La primera, conformar un archivo y una biblioteca, a la cual se remita toda la documentación judicial, bibliografía, periódicos, filmografía y demás testimonios sobre la dictadura franquista, destinado a investigadores, estudiantes de diferentes niveles educacionales y público en general. La segunda función consistirá en transformar parte de las instalaciones en un lugar de exposición permanente, con la resultante del retiro de toda la simbología e iconografía franquista de los lugares públicos. Otro tema importante en la reconstrucción de la memoria será la implementación de una fuerte política desde el Estado, con el fin de apoyar la búsqueda y reconocimiento de los fusilados sepultados en fosas comunes por los franquistas.

Además, se debería prohibir ocupar cargos públicos a quienes se les comprueben violaciones a los derechos humanos, así como también establecer en el juramento para los electos de todos los niveles de la administración pública, parlamentos y plenos y cargos ejecutivos, un párrafo condenatorio a la dictadura franquista, como una forma de fortalecer día a día el Estado de derecho. Solamente garantizando la libertad y la igualdad se podrán establecer instituciones democráticas sólidas y participativas. Estas deberán favorecer la transparencia y la búsqueda de la verdad histórica. Este es el único camino para saldar los hechos ocurridos en el pasado.

Quienes desean mantener una historia parcial, una verdad a medias, seguirán sin condenar el franquismo, implementando leyes insuficientes, tramitando la beatificación de algunos sacerdotes que fueron asesinados durante la Guerra Civil y olvidando a otros hijos de la misma iglesia católica que fueron fusilados durante la dictadura franquista.

*Publicado en "Deia". 24-11-2007

Una placa medio escondida homenajea ya en la Ciudadela de Pamplona a los fusilados tras el golpe fascista de 1936


La Asociación de Familiares de Fusilados en la Guerra Civil del 36 ha logrado ya, después de muchos años intentándolo, que sus padres y hermanos sean reconocidos por la ciudad de Pamplona, a través de la placa que ayer se instaló en la Ciudadela, concretamente en la Puerta de Socorro. Como también ocurriera con la estela de Germán Rodríguez, en la avenida de Roncesvalles, han tenido que pasar varios años y continuas mociones al Pleno del Ayuntamiento de Pamplona para que UPN hiciera efectiva la demanda de los grupos de la oposición, en nombre de los familiares de fusilados y de muchos ciudadanos navarros.

La instalación de esta placa fue aprobada ya el pasado 21 de septiembre por los grupos de Nafarroa Bai, PSN y ANV en el Pleno de Pamplona, y a posteriori, los portavoces realizaron varios ruegos al Equipo de Gobierno para que cumpliera el mandato. Fue el lunes, cuando el concejal delegado de Urbanismo, Juan Luis Sánchez de Muniáin, informó de que ya había sido dada la orden de instalar la placa, que desde ayer ya puede verse en una pared situada junto a la Puerta del Socorro, la entrada a la Ciudadela desde la Vuelta del Castillo. Sin embargo, hay que señalar que encontrar la placa es tarea difícil, primero porque está en la parte interior de dicha puerta, y, después porque es de color verde oscuro y pequeño tamaño (apenas un folio), con el añadido de que está colocada a gran altura, más de 3 metros, lo que hace que sea casi imposible leer el texto con facilidad.

EL ACTO DE HOMENAJE, PENDIENTE

Asimismo, la colocación de esta placa se ha hecho sin tener en cuenta las sugerencias formuladas el miércoles a UPN por los grupos de la oposición, ya que PSN y NaBai pedían que fuera dentro de un pequeño acto de homenaje. Asimismo, la Asociación de Familiares de Fusilados había presentado una instancia, para que se les informara del día en que se iba a colocar, y con anterioridad, el Ayuntamiento se reuniera con ellos "para determinar el lugar concreto de la instalación". En este sentido, la Asociación proponía que el Ayuntamiento realizara un acto institucional, "con el objetivo de dar realce a una actuación importante para la memoria colectiva de los pamploneses, que honra y recuerda la aportación al bien común de las 298 personas fusiladas en esta ciudad". Por último también sugerían que en este acto, aún pendiente, "sería conveniente y daría muestras de la sensibilidad de este Consistorio" que contara con el protagonismo de un "representante de la Asociación de Familiares de Fusilados de Navarra o un hijo de alguno de los concejales asesinados".

Se termina con una "clara injusticia"

La Asociación de Familiares de Fusilados valoró que "la ciudad de Pamplona y su Ayuntamiento de manera oficial", reconozcan "la tragedia que esta ciudad tuvo que sufrir durante la Guerra Civil", un "éxito" que "se debe al coraje y la dignidad de cientos de familiares que han transmitido, no sin temor, su testimonio y su lucha a favor de los que fueron excluidos de la historia oficial". Señalan que, con esta actuación, "propuesta por la propia asociación, se da por terminada una situación anómala y de clara injusticia, al reconocer también a los 6 concejales asesinados", tras "años de agravios y de insensibilidad hacia las víctimas de la Guerra Civil y del Franquismo", y emplazan a la ciudadanía al 14 de abril, para dar a este hecho "el rango que se merece".

Noticias de Navarra. 23-11-2007

CARLOS CARNICERO HERRERO, investigador del instituto Valentín de Foronda: el 3 de Marzo marcó el punto de inflexión entre la dictadura y la democracia


"Para ese día se había organizado una asamblea en la parroquia de San Francisco de Asís. El Gobernador Civil ordenó desalojar la iglesia. En las inmediaciones, varios de los desalojados fueron alcanzados por disparos de arma de fuego, con el resultado de cinco muertos. Hasta ahí los hechos". Es la reseña de la contraportada de La ciudad donde nunca pasa nada. Vitoria, 3 de marzo de 1976 . Su autor, Carlos Carnicero, presentó ayer este trabajo, que incluye el tan esperado dictamen histórico de los acontecimientos.

Tres décadas después, ¿queda algo por preguntar?

Quizá no sobre los hechos, porque son de sobra conocidos. Sin embargo, queda mucho por estudiar sobre la época franquista en Álava, es decir, sobre todo aquéllo que rodeaba a oleada de huelgas. Faltan fuentes empresariales, y faltan también más testimonios de la Iglesia y de representantes de instituciones locales. Y, claro, sería bueno hablar, si se pudiera, con alguno de los policías implicados.

De la Policía no hay testimonios...

Nosotros, para llevar a cabo la investigación, solicitamos ver la documentación de los archivos militares. Pero no nos dejaron verla. Más tarde, el programa Línea 900 de TVE consiguió consultar los sumarios, y ahí sí que aparece parte de la interpretación policial y la declaración del jefe del cuerpo. Pero testimonios de agentes implicados, no hay. Es complicado encontrar a quienes estuvieron allí. Existe una Ley de Protección de Datos que reserva la documentación durante, al menos, 50 años.

¿Qué es lo que aporta el dictamen histórico de 2004 presentado ayer?

Entre otras cosas, analizamos un boletín policial, hasta entonces inédito. El dictamen lo que pretende es concluir a los ojos de la historia -porque nosotros no somos jueces ni pretendemos serlo-, las causas y consecuencias de aquéllos hechos.

La versión oficial deja libres de culpa a quienes dispararon...

Además de una salvajada, fue una actuación muy chapucera. Si lo que querían era evitar la asamblea, podrían haberlo hecho de mil maneras. Además, si las anteriores no fueron peligrosas, ¿por qué iba a serlo aquella? El vitoriano Ángel Ugarte, jefe del servicio de inteligencia -el CESED- relata en sus memorias que el propio servicio aconsejó al gobernador que, en el caso de que los huelguistas consiguieran entrar en la iglesia, los agentes no entraran, porque se iba a armar una gorda. Quizá es una versión con la que trata de lavar su conciencia; eso no lo sé. Pero lo que sí es cierto es que incluso mandos de la Policía reconocen que aquéllo fue una actuación chapucera, con unas consecuencias gravísimas.

Reconocen que fue una chapuza, pero no tanto que fuera un crimen...

Según la versión oficial los manifestantes les agredieron y ellos dispararon para defender sus vidas. Efectivamente, los trabajadores reconocen que les tiraron piedras, pero lo hicieron para defender a los huelguistas que estaban dentro de la iglesia de San Francisco; lo estaban pasando realmente mal, por los gases lacrimógenos vertidos en el interior y, además, a quienes iban saliendo les arreaban con porras. Es cierto que hubo poca policía en relación con los asambleístas reunidos. Hablamos de 10.000 personas concentradas y, quizá, no más de cien agentes. Puede ser que los policías tuvieran miedo. ¿Pero no se les ocurrió, por ejemplo, disparar al aire? Funcionaba aún una política policial dictatorial. Personalmente, creo que más que un acto preparado fue una solución descontrolada. Sin embargo, eso no les exime de la responsabilidad. Los causantes de que la asamblea se convirtiera en tragedia fueron ellos. El título del libro encierra cierta ironía. Pretende reflejar el punto de inflexión que supuso aquel día. Marcó el paso de una ciudad bajo el franquismo, donde parecía que nunca pasaba nada, a una vía hacia la democracia. Aquel día salió a la luz una nueva organización social. En definitiva, la nueva Vitoria.

La Vitoria tradicional quizá permanecía anclada en la vieja ciudad?

No creo que hubiera recelos. Simplemente, considero que la gente de aquí, de toda la vida, vivía un poco de espaldas a esa realidad. Ellos tenían sus negocios, su propia actividad, sus centros de sociabilidad. Los inmigrantes, -y no me refiero a trabajadores llegados de muy lejos, sino de los propios pueblos de Álava y zonas cercanas-, compartían otra situación social. El 3 de marzo fue la manifestación más clara de que la sociedad había cambiado y que existía un colectivo, numéricamente mayoritario, con el que había que contar.

Hay quien empieza a hablar de olvido histórico...

Los historiadores no lo olvidamos. Hoy por hoy, la historiografía considera estos hechos como los de mayor impacto de aquella oleada huelguística. De hecho, acabó con el franquismo sin Franco y aquel primer gobierno que pretendía hacer una reforma sin hacerla. Confío en que la Ley de Memoria Histórica acabe por otorgarles el reconocimiento oportuno.

Itsaso Estarrona. "Noticias de Alava" / 23-11-07